L'église basse ou crypte, fut remaniée  aux XIème et XIIème siècles et abrite le sarcophage de Saint Gilles, redécouvert en 1865 par l'Abbé Goubler, et portant l'inscription : IN HTML QI C B AEGD (dans ce tombeau repose le corps du bienheureux AEGIDIUS).

Sur la voûte  qui surplombe le tombeau on devine des traces de fresques. Au plafond, les clés de voûte représente les différents éléments, la Terre, l'Air, le Feu, l'Eau et l'Aether.

Longue de 50m et large de 25, la crypte était capable de recevoir les foules de pélerins venant prier autour du tombeau du saint. Dans la partie noire au Nord-Est,  deux  parties du collatéral ont été fermées. Elles ont servi de sépulture à deux moines  lors de la peste de 1348.

Elle est composée de trois nefs dont l'appareillage présente des compositions architecturales différentes indiquant des interruptions et des reprises de travaux.

En parlant de travaux, j'ai pu apercevoir les fouilles situées sous l'escalier extérieur menant à l'église haute. A l'aplomb de la façade, il me semble bien qu'il y ait, à un niveau encore inférieur, l'ébauche d'une ancienne voûte. La vraie crypte ? (Ce qui semblerait correspondre avec le niveau de l'ancienne margelle du puits...) Mais bon, je suis pas archéologue, hein ? Tout juste chercheur. Souvent d'em...

Le puits de la crypte a une profondeur de 7m47, la margelle primitive est à 3 m en dessous du niveau actuel. C'est dans le puits voisin et identique du cloître que furent précipités les prêtres et enfants de choeur lors du début des troubles religieux en 1562. On aperçoit au-dessus la trappe qui permettait de puiser depuis la basilique.

L'escalier des abbés ou plan incliné fut construit au XIIIème siècle, détruit pendant les troubles du XVIème, réparé et réouvert en 1885. Il aboutissait au centre de la basilique et permettait aux pélerins de circuler et aux moines de descendre chanter l'office.

Autel privilégié, dit "de saint Gilles" : la base de cet autel est une pierre antique retrouvée sur le tombeau en 1865 et qui passe pour avoir été utilisée par saint Gilles lui-même.

3 cippes romains se trouvent aussi vers le plan incliné, ainsi que des sarcophages. Il y a aussi le tombeau de Pierre de Castelnau, mais c'est marrant, je n'ai pas eu envie de le prendre en photo celui-là...

Un des chapiteaux m'a intepellée... par son regard.

La façade de l'abbatiale a été classée au patrimoine mondial de l'humanité par l'UNESCO le 2 Décembre 1998 à Tokyo au titre d'étape sur les chemins de Compostelle. Elle est considérée comme un des fleurons des sculptures romane du Sud de la France et date du XIIème siècle.

L'art religieux des Xième et XIIème siècles est d'abord monastique. Les sculptures sont tirées des évangiles et de la bible. C'est un enseignement iconographique universel destiné à aider les fidèles (souvent analphabètes) à comprendre la religion à travers le livre de pierre. Mais aussi, étant universel, il véhicule un message bien plus subtil, reconnaissable par les initiés.

Réalisée entre 1120 et 1160, 3 portails avec pilastres et portiques en occupent toute la largeur. Le trumeau du portail central a une largeur égale à la longueur de la coudée sacrée égyptienne, et la largeur de son socle correspond à celle du flux du réseau de l'Or qui la traverse.
La partie supérieure a été démolie lors de l'abaissement de l'édifice, lors de la restauration de 1650 (La façade sera ensuite restaurée de 1842 à 1868). Les statues ont été mutilées lors des guerres de religion et sous la Révolution.

Cette façade a été élevée en plusieurs étapes et plusieurs sculpteurs y travaillèrent, dont le fameux Brunus qui signa les statues de Saint Mathieu et de Saint Barthélémy.
Les tympans représentent l'Adoration des mages, le Christ en majesté et la Crucifixion.

La frise, de gauche à droite :

1 Préparatifs de l'entrée à Jérusalem
2 Le cortège des apôtres
3 Jésus entrant à Jérusalem
4 Les habitants de Jérusalem accueillant Jésus
5 Judas recevant le prix de la trahison...
6 Jésus chassant les marchands du temple
7 La résurrection de Lazare

8 L'annonce du reniement de Pierre
9 Le lavement de pieds
10 La cène
11 Le baiser de Judas

12 L'arrestation de Jésus

13 La comparution devant Pilate
14 La flagellation

15 Le portement de croix

16 Jésus et Marie-Madeleine...
17 Les femmes achetant des parfums
18 Les femmes au tombeau
19 L'apparition de Jésus

Le registre inférieur

A Personnages renversés par des lions...
B Boucs attaqués par des lions
C Singes, chameaux, chasse aux lions...

D Le meurtre d'Abel

E Offrandes d'Abel et Caïn

F Centaure chassant un cerf
G Prophète Balaam, Samson, lionne allaitant
H Appel de l'ange à David

I Mort de Goliath
J Ours et personnages

K Personnages agenouillés

Les statues du registre médian

I Saint Michel terrassant le dragon
II Saint Mathieu (Brunus Me Fecit)
III Saint Barthélémy
IV Saint Thomas
V Saint Jacques le mineur

VI Saint Jean l'évangéliste
VII Saint Pierre

VIII Saint Jacques le majeur
IX Saint Paul

X Saint Michel terrassant le dragon... (très présent, isn't it ?)

http://viatolosana.free.fr/pat/vt_pat02_stgilles.htm

     Alsace
           67 Bas-Rhin
           68 Haut-Rhin
     Aquitaine
           24 Dordogne
           33 Gironde
           40 Landes
           47 Lot-et-Garonne
           64 Pyrénées-Atlantiques
    Auvergne
           03 Allier
           15 Cantal
           43 Haute-Loire
            63 Puy-de-Dôme
     Basse-Normandie
           14 Calvados
           50 Manche
           61 Orne
     Bourgogne
           21 Côte-d'Or
           58 Nièvre
           71 Saône-et-Loire
           89 Yonne
     Bretagne
           22 Côtes-d'Armor
           29 Finistère
           35 Ille-et-Vilaine
           56 Morbihan
     Centre
           18 Cher
           28 Eure-et-Loir
           36 Indre
           37 Indre-et-Loire
           41 Loir-et-Cher
           45 Loiret
     Champagne-Ardenne
           08 Ardennes
           10 Aube
           51 Marne
           52 Haute-Marne
     Corse
           2A Corse-du-Sud
           2B Haute-Corse
     Franche-Comté
           25 Doubs
           39 Jura
           70 Haute-Saône
           90 Territoire de Belfort
    Haute-Normandie
           27 Eure
           76 Seine-Maritime
    Île-de-France
           75 Paris
           77 Seine-et-Marne
           78 Yvelines
           91 Essonne
           92 Hauts-de-Seine
           93 Seine-Saint-Denis
           94 Val-de-Marne
           95 Val-d'Oise
    Languedoc-Roussillon
           11 Aude
           30 Gard
           34 Hérault
           48 Lozère
           66 Pyrénées-Orientales
     Limousin   
           19 Corrèze
           23 Creuse
           87 Haute-Vienne
     Lorraine
           54 Meurthe-et-Moselle
           55 Meuse
           57 Moselle
           88 Vosges
     Midi-Pyrénées
           09 Ariège
           12 Aveyron
           31 Haute-Garonne
           32 Gers
           46 Lot
           65 Hautes-Pyrénées
           81 Tarn
           82 Tarn-et-Garonne
     Nord-Pas-de-Calais
           59 Nord
           62 Pas-de-Calais
     Pays de la Loire
           44 Loire-Atlantique
           49 Maine-et-Loire
           53 Mayenne
           72 Sarthe
           85 Vendée
    Picardie
           02 Aisne
           60 Oise
           80 Somme
     Poitou-Charentes
           16 Charente
           17 Charente-Maritime
           79 Deux-Sèvres
           86 Vienne
    Provence-Alpes-Côte d'Azur
           04 Alpes-de-Haute-Provence
           05 Hautes-Alpes
           06 Alpes-Maritimes
           13 Bouches-du-Rhône
           83 Var
           84 Vaucluse
     Rhône-Alpes
           01 Ain
           07 Ardèche
           26 Drôme
           38 Isère
           42 Loire
           69 Rhône
           73 Savoie
           74 Haute-Savoie

     01 - Ain (Rhône-Alpes)
     02 - Aisne (Picardie)
     03 - Allier (Auvergne)
     04 - Alpes-de-Haute-Provence (Provence-Alpes-Côte d'Azur)
     05 - Hautes-Alpes (Provence-Alpes-Côte d'Azur)
     06 - Alpes-Maritimes (Provence-Alpes-Côte d'Azur)
     07 - Ardèche (Rhône-Alpes)
     08 - Ardennes (Champagne-Ardenne)
     09 - Ariège (Midi-Pyrénées)
     10 - Aube (Champagne-Ardenne)
     11 - Aude (Languedoc-Roussillon)
     12 - Aveyron (Midi-Pyrénées)
     13 - Bouches-du-Rhône (Provence-Alpes-Côte d'Azur)
     14 - Calvados (Basse-Normandie)
     15 - Cantal (Auvergne)
     16 - Charente (Poitou-Charentes)
     17 - Charente-Maritime (Poitou-Charentes)
     18 - Cher (Centre)
     19 - Corrèze (Limousin)
     2A - Corse-du-Sud (Corse)
     2B - Haute-Corse (Corse)
     21 - Côte-d'Or (Bourgogne)
     22 - Côtes-d'Armor (Bretagne)
     23 - Creuse (Limousin)
     24 - Dordogne (Aquitaine)
     25 - Doubs (Franche-Comté)
     26 - Drôme (Rhône-Alpes)
     27 - Eure (Haute-Normandie)
     28 - Eure-et-Loir (Centre)
     29 - Finistère (Bretagne)
     30 - Gard (Languedoc-Roussillon)
     31 - Haute-Garonne (Midi-Pyrénées)
     32 - Gers (Midi-Pyrénées)
     33 - Gironde (Aquitaine)
     34 - Hérault (Languedoc-Roussillon)
     35 - Ille-et-Vilaine (Bretagne)
     36 - Indre (Centre)
     37 - Indre-et-Loire (Centre)
     38 - Isère (Rhône-Alpes)
     39 - Jura (Franche-Comté)
     40 - Landes (Aquitaine)
     41 - Loir-et-Cher (Centre)
     42 - Loire (Rhône-Alpes)
     43 - Haute-Loire (Auvergne)
     44 - Loire-Atlantique (Pays de la Loire)
     45 - Loiret (Centre)
     46 - Lot (Midi-Pyrénées)
     47 - Lot-et-Garonne (Aquitaine)
     48 - Lozère (Languedoc-Roussillon)
     49 - Maine-et-Loire (Pays de la Loire)
     50 - Manche (Basse-Normandie)
     51 - Marne (Champagne-Ardenne)
     52 - Haute-Marne (Champagne-Ardenne)
     53 - Mayenne (Pays de la Loire)
     54 - Meurthe-et-Moselle (Lorraine)
     55 - Meuse (Lorraine)
     56 - Morbihan (Bretagne)
     57 - Moselle (Lorraine)
     58 - Nièvre (Bourgogne)
     59 - Nord (Nord-Pas-de-Calais)
     60 - Oise (Picardie)
     61 - Orne (Basse-Normandie)
     62 - Pas-de-Calais (Nord-Pas-de-Calais)
     63 - Puy-de-Dôme (Auvergne)
     64 - Pyrénées-Atlantiques (Aquitaine)
     65 - Hautes-Pyrénées (Midi-Pyrénées)
     66 - Pyrénées-Orientales (Languedoc-Roussillon)
     67 - Bas-Rhin (Alsace)
     68 - Haut-Rhin (Alsace)
     69 - Rhône (Rhône-Alpes)
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     71 - Saône-et-Loire (Bourgogne)
     72 - Sarthe (Pays de la Loire)
     73 - Savoie (Rhône-Alpes)
     74 - Haute-Savoie (Rhône-Alpes)
     75 - Paris (Île-de-France)
     76 - Seine-Maritime (Haute-Normandie)
     77 - Seine-et-Marne (Île-de-France)
     78 - Yvelines (Île-de-France)
     79 - Deux-Sèvres (Poitou-Charentes)
     80 - Somme (Picardie)
     81 - Tarn (Midi-Pyrénées)
     82 - Tarn-et-Garonne (Midi-Pyrénées)
     83 - Var (Provence-Alpes-Côte d'Azur)
     84 - Vaucluse (Provence-Alpes-Côte d'Azur)
     85 - Vendée (Pays de la Loire)
     86 - Vienne (Poitou-Charentes)
     87 - Haute-Vienne (Limousin)
     88 - Vosges (Lorraine)
     89 - Yonne (Bourgogne)
     90 - Territoire de Belfort (Franche-Comté)
     91 - Essonne (Île-de-France)
     92 - Hauts-de-Seine (Île-de-France)
     93 - Seine-Saint-Denis (Île-de-France)
     94 - Val-de-Marne (Île-de-France)
     95 - Val-d'Oise (Île-de-France)

Pour celles et ceux qui ne sont pas familiarisés avec ces outils, voilà une petite explication en image.

La carte interactive elle-même est un peu plus bas....

Tutoriel Google Map : concerne l'affichage de Google Map dans une fenêtre séparée
    (quand on clique sur "Agrandir le plan").
Tutoriel Google Earth : l'étape suivante : voir les sites à partir du logiciel Google Earth... Un must ludique.
    Pour télécharger  le logiciel, c'est ici.

Cliquer ici pour accéder à la carte sur Google Maps

Je vous propose de découvrir un petit site bien bien charmant, le Val de Tourne. Lieu paisible, énergies apaisantes.  Et pourtant, dédié à Mithra, cet endroit doit prendre des énergies bien plus combatives quand il le faut.

Deux sources appelées "Grand et Petit Goul" ou "Goul du pont" (d'une profondeur de 140 m) et "Goul de la Tannerie" (d'une profondeur de 115 m), dont on disait au moyen-âge qu'elles guérissaient la lèpre, sont d'origine vauclusiennes. Elles alimentent, quand il pleut sur le plateau du Laoul, dans le Gard, le ruisseau de la Tourne, et passent par le lavoir.

"Ces deux sources sont alimentées par les eaux de pluie du plateau qui s’infiltrent dans la roche. D’apparence simple, elles cachent un grand labyrinthe de galerie descendant très profondément et dont on ne connaît pas la fin."
Ces galeries aiment garder leur secret, et se défendent des intrusions, si l'on en croit les accidents de plongée... (voir ici et là )
Ce vallon a inspiré de nombreux poètes, notamment Mistral, qui lui a consacré un chapitre de son poème le Rhône.

Le bas-relief dédié à Mithra est sculpté dans la partie médiane d'une falaise d'une dizaine de mètres. Aux extrémités de la barre rocheuse, des cavités abritent du nord au sud les sources. Le site sacré est enchâssé dans un milieu rupestre et aquatique. Non loin de là, plus à l'ouest selon la tradition orale pourrait se trouver un lieu de culte indigène appelé baoume di fadas (voir : beaume des fées).

Du mithraeum, on ne connaît que le relief taillé dans le calcaire aujourd'hui à l'air libre. Aucune investigation archéologique poussée ne permet de définir le bâtiment qui l'abritait. Cependant les traces d'un toit à double pente sont visibles sur le rocher. L'édifice limité à l'Est par la Tourne devait présenter le plan longitudinal classique d'un mithreum.

Le relief dédié à Mithra de Bourg-Saint-Andéol est l'un des plus importants de la Gaule. L'érosion et le vandalisme ont estompé certains détails mais on peut encore définir l'iconographie. Placé à plus de deux mètres au dessus du niveau du sol, le relief mesure 2,50 m x 1,85m m. Sa composition est conforme au type méditerranéen des représentations de Mithra tauroctone. L'égorgement du taureau a lieu dans une grotte dont les parois sont trouées d'anfractuosités. A l'intérieur, le dieu apparaît de face, sous la silhouette d'un jeune homme dont le vent soulève le manteau ; sa tunique ainsi que son bonnet phrygien ont été endommagés.

Mithra, dans une attitude glorieuse, chevauche le taureau ; de sa main gauche, il saisit l'animal au naseau, alors que son poignard, dont on devine le fourreau attaché à la ceinture, est plongé dans le cou de la victime. L'animal vaincu plie le jarret droit. Sa mort a une valeur fécondante et engendre une vie nouvelle comme le prouve le serpent qui se glisse sous le taureau, symbole de la terre qui aspire à être fertilisée et imprégnée de cette régénération. Sous la queue relevée de l'animal, siège des vertus magiques, jaillissent des épis de blé. Le sang s'écoule de la blessure qu'un chien bondissant vient lécher. Un scorpion fixe ses pinces sur les testicules de l'animal, sources de la fécondité dont il cherche à son tour à en absorber la semence. A l'extérieur de la grotte, les figures de Sol et de Luna participent à la liturgie et donnent une dimension cosmique au sacrifice. Au-dessus de l'épaule droite de Mithra, un corbeau, messager solaire, est perché sur le bord de la grotte ; c'est lui qui transmet au dieu l'ordre de tuer le taureau et c'est également vers lui que Mithra tourne son regard.

En bas du tableau se trouve une dédicace de trois lignes (30 cm x 95 cm) faite par Aurelius dédiée au dieu tauroctone ainsi qu'aux Numina impériaux. Des feuilles d'eau encadrent la mention du gentilice sur la troisième ligne.

N V M [--] I B A V (-] VST
D E V M I N V I C T V M
T * A V R * // [---] / / [-] D S P F

"Numini Mithroe, Maximo Soli, Deum invictum, Titus Furius Sabinus libens merito de sua précunia fecit"
"A la divinité de Mitra, au soleil très grand, Titus Furius Sabinus a fait faire et dédié cette image du Dieu invincible, de ses deniers"

Aux IIème et IIIème siècles, le culte de Mithra, d'origine iranienne, est très répandu dans le monde romain. Il faillit même supplanter le christianisme

source :www.ardecol.ac-grenoble.fr/

Glanum se situe près du village de Saint-Rémy de Provence dans les Bouches-du-Rhône. Les plus anciennes traces d'occupation remontent au premier millénaire avant notre ère, telle qu'en témoigne la récente découverte d'un habitat protégé de fortifications datant de l'âge du fer.

L'habitat s'est implanté au débouché d'un défilé, passage étroit naturel qui entaille la chaine des Alpilles, à proximité de la voie Domitienne, antique itinéraire qui conduisait d'Espagne en Italie. Une configuration géographique favorable, un territoire fertile, des ressources d'eau et des carrières de pierre ont permis le développement d'un site fortifié de près de 40 hectares de superficie.

Un premier habitat s'est développé aux VIIème et VI ème siècles avant notre ère, autour d'une source et d'un aven qui ont du favoriser l'installation d'un sanctuaire. Les habitants, des Salyens, s'appelaient Glaniques, du nom du dieu local, Glan. Ces hommes se signalèrent par une culture guerrière et une religion qui les apparente aux celto-ligures établis dans la région. Des relations avec le monde grec, sans doute par l'intermédiaire de Marseille, ont procuré aux Glaniques une prospérité qui s'est traduite au début du IIème siècle avant notre ère, par le développement de l'agglomération et par la construction d'édifices du type grec.

L'époque gallo-grecque, aux IIème et Ier siècles avant notre ère, se distingue donc par la construction d'édifices publics aux murs faits de grands blocs de pierre, comme ceux du rempart qui fermait le défilé au Sud de la ville. 6 périodes de construction se sont succédées avant de laisser place au rempart hellenistique). Au nord, de belles maisons sont conçues autour d'une cour centrale bordée de galeries à colonnade ouverte.

L'époque Gallo-romaine, de la fin du Ier siècle avant notre ère au IIème siècle, a été marquée par un véritable programme monumental qui a transformé Glanum en ville romaine pour satisfaire aux exigences d'une vie urbaine de qualité. Celà se traduit notamment par de grands bâtiments publics civils et religieux soigneusement décorés et par des équipements tels que  des aqueducs et des égouts.
La ville s'organise avec des maisons qui donnent sur une rue principale et surtout un centre monumental dont le forum et les constructions qui l'accompagnent, construites sur les remblais de constructions antérieures, sont les éléments majeurs.

Sous la domination de Rome, Glanum dut acceder au rang de colonie latine, mais vers 260, les invasions germaniques mirent un terme brutal à sa prospérité.

http://www.etab.ac-caen.fr/lescourtils/provence/glanum.htm
http://antique.mrugala.net/Rome/Glanum/1introduction.htm
http://fr.wikipedia.org/wiki/Glanum
http://antique.mrugala.net/Rome/Glanum/1introduction.htm

Quand les Gaulois se sont installés, ils ont construit le village en deux parties: le sanctuaire et les habitations. Le sanctuaire était l'endroit où jaillissait la source. Un rempart en pierre le séparait du village.

Le culte s'est donc développé à partir du point d'eau sacré au fond du vallon, et d'une grotte, au sommet de la colline (aven aujourd'hui inaccessible). Un escalier, bordé de terrasses habitées, reliait la source à l'aven, le sanctuaire rupestre.

Le sanctuaire s'affirme d'abord sous la forme d'un "Temenos" indigène, puis est aménagé et enfermé dans les murs du rempart hellénistique pour enfin déborder ces limites et s'étendre bien au delà. Puis la source est dédiée au dieu Glan (ou Glanis) et aux mères glaniques, déesses de la fécondité, auxquels les habitants vouent un culte. Une statue de la déesse Sirona fut retrouvée.

Il s'agit de la déesse gauloise de la santé et de la prospérité, parèdre traditionnelle d'Apollon (sa correspondance féminine). Elle est drapée d'une élégante robe et couronnée d'un diadème d'où tombe un voile.

Elle s'appuie de la main gauche sur une corne d'abondance (symbole de la fécondité).

De la main droite, elle offre à un serpent, qui se dresse, le contenu d'une patère.

Sirona, divinité guérisseuse, s'apparente à la déesse Hygie des Grecs ou à sa correspondance romaine Valetudo.

A l'époque hellénistique, vers le IIème siècle avant notre ère, la source fut monumentalisée. On la nomme alors Nymphée. Un escalier descendait vers le bassin, alimenté par une galerie de captage. Les pèlerins espéraient la réalisation de leurs vœux en touchant l’eau. Les déesses mères (Matrebo Glaneikabo) sont mentionnés sur un autel trouvé en 1954.

Un portique dorique, pièce rectangulaire, servait de salle de purification pour les pelerins qui se rendaient à la source sacrée.

L'eau courante était recueillie dans un bassin en pierre.

Les Romains, après avoir vaincu les Gaulois, créèrent dans la ville un réseau important d'adduction en eau avec des canalisations en plomb ainsi qu'un vaste réseau d'assainissement par des égouts, des temples en l'honneur de l'empereur et de la famille impériale, des thermes, une basilique, une curie, un forum, et ont continué de vénérer la source où les vétérants des légions venaient se faire soigner de leurs blessures. En effet, les médecins romains déclarèrent que l'eau était "magique" et qu'elle soignait le corps.
Ils perpétuent le culte, construisent à gauche un temple offert en remerciement à la déesse de la santé Valetudo par Agrippa, gendre d'Auguste, qui vint faire soigner sa jambe en ce lieu en 19 avant notre ère.

Le culte officiel de Valetudo est peu attesté à Rome même, on en a seulement quelques mentions seules ou en association avec le dieu guérisseur Esculape. Son plan est celui des temples prostyles et sa façade principale regarde au sud vers la source. L'édifice reposait sur un podium constitué par un ancien mur de grand appareil appartenant à l'aménagement hellénistique du Nimphée. C'est finalement dans ce temple que j'ai pu ressentir les énergies les plus puissantes.

A droite, une salle quadrangulaire est consacrée à Hercule. Des autels votifs portant des dédicaces sont placés devant. Ce groupement d'autels autour de la statue d'Hercule victorieux pourrait faire penser à une représentation guerrière, or ceci est contredit par l'inscription du socle exprimant le souhait de leur retour et priant pour la conservation de leur santé : Hercule est un guérisseur et un protecteur des sources.

La plateforme

Il y eut d'abord un temple, au IIème siècle avant notre ère, tourné vers le sanctuaire du ravin. Son plan au sol assez mal conservé, peut pourtant être restitué sans problème. On connaît mal les édifices qui séparaient ce petit temple toscan du sanctuaire de la source.

Des traces révèlent cependant la présence à une trentaine de mètres du temple d'un bâtiment organisé autour d'une cour rectangulaire entourée de portiques, précédant un puits. C'est celui-ci qui retiendra notre attention, à cause d'une étonnante longévité (du début du IIème siècle avant notre ère au début du Ier siècle) et de la place centrale qu'il occupe dans tous les programmes monumentaux qui se sont succèdés en ce secteur.

Au pied du temple toscan était creusé un escalier tortueux, qui ne comporte pas moins de trois volées et deux coudes, et conduit huit mètres plus bas à l'eau d'un puits sacré de trois mètres de diamètre. Le couloir (dromos) était couvert de dalles et le puits probablement surmonté d'un édicule, car c'est sur lui que s'orientait et ouvrait ses portes un nouvel édifice, vaste et somptueux, remplaçant l'ancien bâtiment à péristyle rectangulaire dont il remploie de nombreux éléments.

Le puits entouré d'un bassin dallé peu profond, est abrité au centre du portique sud où il se trouve en liaison optique avec le puits à dromos, grâce à la large porte du portique nord. Dans les pièces sud se trouvait un autre petit bassin et des aires dallées. Dans l'angle sud-ouest, une fontaine circulaire ouvrait sur la rue qui bordait le bâtiment.

Les temples géminés de Glanum

Ces deux édifices romains sont ainsi nommés à cause de leur ressemblance. Ils ont été élevés entre 30 et 20 avant notre ère. Une partie de la façade du plus petit a été reconstruite en 1992.

On a découvert dans ces lieux les portraits en marbre de Livie et Octavie, l’épouse et la sœur de l’empereur Auguste. On suppose donc que ces deux bâtiments étaient des sanctuaires voués à leur culte. En face de ce monument une fontaine, de forme semi-circulaire, date de l'époque héllenistique.